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　　據新華社濟南9月28日電，紀念孔子誕辰2555周年祭祀大典28日上午在孔子故里山東省曲阜市孔廟舉行。這條新聞不長，其信息含量卻相當豐富，不妨逐段解讀。

　　【原文】與往年祭祀大典不同的是，今年的祭孔活動首次由政府舉辦。曲阜市政府官員、社會各界代表以及海內外游客3000多人參加了祭孔儀式。……本次祭孔大典最引人注目的是，自新中國成立后首次出現了公祭。公祭儀式由曲阜市副市長袁炳新主持。曲阜市市長江成通讀了孔子誕辰2555周年祭祀大典祭文。

　　【解讀】孔子誕辰三千周年還為期遙遠，現在的人沒有一個能活到那個時候，誕辰2555年的祭祀也就成了“大典”，政府官員、各界代表以及海內外游客3000多人，取的大概正是“弟子三千”的意思，這且不去說他。此處突出強調的卻是一點：這是“新中國成立后首次出現”或“首次由政府舉辦”的“公祭”。“與往年祭祀大典不同”，也就“最引人注目”。曲阜市的市長副市長雖是地廳級，但市政府畢竟也是政府，于是我忖度，這條新聞是否旨在暗示讀者，在這種“政府行為”中也包含著某種“政府導向”？

　　【原文】孔子是世界十大文化名人之一，他的思想學說對中國傳統文化的發展起到了重大作用，影響了中國2000多年的歷史進程。孔子思想已成為中華文化和中華民族精神的重要組成部分，而且得到了國際社會的重視。

　　【解讀】孔子是否“世界十大文化名人之一”無從考證，屬于世界級的文化名人卻是確鑿無疑。對于中國與世界的文化，孔子自有其不可磨滅的貢獻，對他的思想進行研究，吸取其中合理的成分，當在情理之中。只是“影響了中國2000多年的歷史進程”，似乎不能籠統而論。“影響”有正面負面之分，此處認定他“對中國傳統文化的發展起到了重大作用”，卻只字不提負面影響。比如，孔子以及儒家的思想作為中國兩千余年封建社會的正統思想，對于那些要維護正統的人(例如皇帝)來說，確實就像命根子。至于平民百姓，卻如李贄所言，只是“儒先億度而言之，父師沿襲而育之，小子朦聾而聽之”，“萬口一詞”，“千年一律”，方才“從眾而圣之，亦從眾而事之”。“五四”運動提出“打倒孔家店”的口號，大概就有一掃這種專制與愚昧的考慮。如今把孔子思想當作“中華文化和中華民族精神的重要組成部分”去繼承弘揚，卻是意欲何為？

　　【原文】祭孔大典在古代被稱作“國之大典”，自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格，明代已達到帝王規格。至清代，祭祀孔子的儀式更是隆重盛大。

　　【解讀】可以再補充一條，繼孔子被唐玄宗追謚為“文宣王”后，在元大德十一年又被加謚為“大成至圣文宣王”。但這只能證實魯迅先生說過的一句話，“孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的”。如此張揚祭孔的輝煌歷史，是否覺得自新中國成立后不再公祭孔子的今人依然不能與古人媲美？這未免操之過急。就說今年的祭孔，除了孔子故里曲阜，被譽為“南孔圣地”的衢州，也是熱鬧非凡，就連根本沾不上邊的地方，也有斥巨資修復孔廟，舉行隆重的祭孔大典的。從北到南的公祭，也都像“袁世凱時代”的祭孔，“還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來”。照此勢頭，尊孔祭孔的活動要像明代那樣“升格”到“帝王規格”，祭祀孔子的儀式要像清代那樣“隆重盛大”，該是大有希望的。

　　使我心存疑竇的倒有兩點：

　　其一，破除迷信，解放思想，搞了多少年，如今卻把孔夫子當作圣人頂禮膜拜，對于歷史而言，這算是“與時俱進”還是回復故道？

　　其二，把“圣人”重新捧到九天之上，對于民眾而言，這將是禍害還是福音？